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        用“思想的眼睛”凝視云南人文與風情

        時間:2022年08月19日 來源:《中國藝術報》 作者:譚中貴
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        用“思想的眼睛”凝視云南人文與風情

        ——攝影作品集《狂歡云南》《詩畫云南》評析

        《狂歡云南》《詩畫云南》

        鄭明 著

        云南美術出版社

        2021年12月出版

          近日,鄭明的《狂歡云南》《詩畫云南》兩部攝影作品集同時問世。從書名上看,一動一靜,一文一武,頗值得玩味。

          細觀作品集,動者,乃《狂歡云南》,主要表現了云南主要少數民族節日狂歡的圖景。云南共有26個少數民族,他們的容貌特征、服飾、文化習俗、宗教信仰不盡相同。日常生活中,他們與其他民族一樣,日出而作,日落而息。但在他們本民族的節日里,那是一段狂歡的日子,殺豬宰羊,盛裝出行,載歌載舞,或在狂歡中慶祝豐收,或在狂歡中期盼福祉,或在狂歡中祈除魔障。此時,每一個民族都會宣示出錦繡般的壯麗風采。

          在《狂歡云南》中,鄭明就充分抓住了這些節日重要節點,把不同民族的最美好之處展示出來、再現出來。這些圖片記錄了傣族潑水節、中緬胞波節、彝族火把節、墨江雙胞節、景頗族目瑙縱歌節、康巴藝術節、佤族司崗里“摸你黑”狂歡節、哈尼長街宴、傈僳族刀桿節、洱海開海節、昆明海鷗文化節、普者黑花臉節、滇池開海節、彌勒陶瓦村祭龍節、昆明狂歡節等。這些節日作為作品集的欄目,欄目之下有節日的文字介紹,然后由一幀幀精美的照片組成節日的全景,圖說時光之中的美好瞬間。

          《狂歡云南》中的《震撼的潑水節》顯然是作者最中意的一幅作品。這幅作品構圖精細、場面宏大,三個主色塊環環相繞,在黃金分割的截面上巧妙地用人頭、彩盆作點狀物,用白色的水花鋪滿整個畫面,以實就虛,以虛就實,畫幅近觀可強烈感受到潑水之熱烈、強悍和奔放;遠看像一簇玉帶云飄在山巒間,像是一幅寫意畫,越遠看越有韻味。攝影人通常把這種成功作品叫作“大片”,但“大片”的創作卻不是簡單地“咔嚓”一下,而是要有著法國著名人文攝影家布列松所說的“思想的眼睛”,如果沒有思想,拿著再好的相機,最終只能平平地看世界,平平地拍攝。這張照片讓傣族潑水節最出彩的一面得以被捕捉而流芳,得到了一致好評,并獲得“追尋中國夢——慶祝中國文聯成立65周年全國文聯干部職工美術書法攝影展”優秀作品、《大眾攝影》2011年優秀攝影獎等。

          翻看鄭明的作品,不難發現,他擅用大畫幅、擅選大場景,這對于表現少數民族在傳統節日中迸發出的歲月的火花、豐收的火花、祈愿的火花,再現云南少數民族原始、古樸的風俗發揮了極致的效能,從而,諸多照片視覺沖擊力震撼、強烈,令人過目不忘。如《誰比我美》《一江春水一江樂》《狂歡摸你黑》《神的昭示》《傍晚歸來魚滿倉》《水中走秀》《滇池遠帆》等。

          鄭明的節日組照,像是一次人類學的存影,也許再過些時日,那些節日雖然還會延續,但會隨歲月削減。所以,我們要感念鄭明留下的史料,是他和許多當代攝影家一起,讓多民族的足跡永遠地進入了時光的檔案。

          鄭明的人物特寫,也頗具特色。比如《虔誠的步履》拍的是一群托缽僧行進在緬寺旁,人人頭頂是沁出的滴滴汗珠,正午的陽光赤熱地罩在他們頭頂,熱,卻神態坦然。顯然拍攝者也和僧人們一起,在焦灼的陽光下,一方在行進,一方在等待,主客雙方進入一定的審美定勢時,拍攝者的思緒與快門快速觸碰,留下的不僅是幾個僧人的光影,而是他們的虔誠和從中得到的快樂。又如《母子情深》《盛裝》《人花爭艷》《開心的牛童》《康巴漢子》《開海嘍》《聚焦》等,作者力圖再現節日場景中人物的內心世界,通過他們的肌膚、笑靨、神態,捕捉那一瞬間的光彩,留下我們這個時代的面貌,傳達著他對攝影對象的同情和理解。凝視這些人像,可以發現作者關注著民族節日中最為出彩的人,與富有還是貧窮、高貴還是低卑無關。著名肖像攝影家卡希曾說:“若是想拍出具有持久生命力的作品,就必須學會用心靈的眸子去觀察世界,因為心靈和頭腦才是相機的真正鏡頭。 ”鄭明就是踐行這個規律的人。

          與其說《狂歡云南》是一本攝影專輯,毋寧說它是一本凝結著汗水和用“思想的眼睛”打量云南風情的一本人類學文本,它可以觀賞、玩味、存檔并深究。

          細觀作品集,靜者,乃《詩畫云南》,主要表現了云南的山川地貌。我也是個攝影發燒友,曾經凌晨2點就背著20公斤的相機行囊,打著手電筒或走夜路,或爬高山,或站在齊腰的海水中,等著日出、晨曦、飛鳥、漁船,拍攝地理照片的艱辛只有攝影人自知?!对姰嬙颇稀吠瑯右詸谀康男问?,把云南地理全景式地介紹出來。紅土地是云南的別稱,作者獨具匠心地把《大地彩繪》放在首頁,彰顯了紅土高原的壯麗。這片彩繪是山民們靠著勤勞的雙手在紅土沉積的大山上用栽苦蕎、麥子編織出的地毯,遠方是蒼涼的大山,這樣的照片乍一看綺麗,但細細觀看,盡顯高原的蠻荒,顯示出高原山民勞作不易,攝影者親臨這些現場,自然也顯示出了其本身的另一種不易?!读_平春色》如此,《金色梯田》亦如此。作者的足跡遍布云南,留下的照片可謂汗牛充棟。比如拍攝讓人震撼的《日照金山》,這里海拔在4000米以上,背著沉重的攝影器材,忍受著“高反”,牛樣地喘息著,擇一最佳視角開始拍攝。正是這種狀態下,作者一年又一年,在云南的蠻原中穿行,找尋讓世界識得云南的英姿。

          已故著名記者徐冶在《云南攝影實用圖典》中寫道:“‘近些、近些,再近些!’這是我們的攝影主張和切身實踐,因為這里不需要擺布粉飾,容不得虛情假意,有的只是獨特的景物和鮮活的圖像。特別是在云南從事田野紀實攝影,與人類學的基本要素有著天然聯系,除了孤單寂寞的探索行為,在拿起相機之前,首先要學習做一個當地人,關注這方土地和民眾的生存狀態,參與其中的日常生活,換種方式進行思維,有了情感的投入和交流,方有深度的訪談和拍攝。心靠近了,鏡頭才能接近,作品才出得來。惟有這樣,在客觀真實記錄的同時,也提升了攝影人自身的素質和作品的力度?!边@應該是云南攝影人內心的真實寫照,顯然,鄭明也是這一路上的有心之人、艱苦勞作之人。為了這個“近”,他踏遍了云南的山山水水,為了這個“近”,他親臨一個個族群,留下了一筆寶貴的人文財富。

          一本畫冊可以在幾分鐘之內瀏覽完,可攝影人的甘苦卻是一本永遠翻不完的書。鄭明的作品無疑把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉化為不朽的視覺圖像。正如布列松說的那樣:他的“拍攝讓頭腦、眼睛和心靈處于同一瞄準線上”!

        (編輯:王麗)
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